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其次，清朝确实刊印了大量多语种合璧文献，但是这种现象早在明朝时也已明确显现。永乐年间在黑龙江岸石岩上树立的《永宁寺碑》，即由汉文、蒙古文、女真文三体合璧撰写。令人叹为观止的明代《噶玛巴为明太祖荐福图》，连同其用汉、藏、蒙古等多种文字合璧而成的图注，给观瞻者带来强烈的视觉冲击。同时在以教促政、团结蒙藏群体方面的很多做法在明朝那里也已经有了先例。因此，在处理边疆问题上，“新清史”炮制的上述 “明清差异论”实属严重扭曲了历史真相。

来自老挝万象寮都公学的领队赛阿伦老师发言表示，此次体验营不仅是一次难得的游学机会，更是一次文化交流、增进友谊的美好体验。接下来的几天，他们也将进行各种团队合作和拓展训练，更能增强大家的团队合作精神。

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郑玄之后，中国古代还出现过“民族”这个词，比如《南齐书·顾欢传》中有这样一句话：“今诸华士女，民族弗革，而露首偏踞，滥用夷礼。”意思是你的族属的身份未变，可是你的服装等礼仪改变了。所以说，直到近代，汉语中还没有抽象出“民族”这个新的社会概念。

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